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(LA PRUEBA) Este artículo contiene spoilers de la trama de “Killers of the Flower Moon”.
Extracto del poema «Wi’-gi-e» u «Oración», escrito por la autora de Osage, Elise Paschen, en 2009 en honor a Anna Kyle Brown, quien se cree que fue la primera víctima del Reino del Terror de Osage.
El cuerpo de Brown fue encontrado en el fondo de un barranco cerca de Fairfax, Oklahoma, en 1921, y la causa de la muerte fue «intoxicación por whisky». De hecho, lo mataron por su parte de los derechos mineros que lo habían hecho rico. Años más tarde, una extensa investigación revelaría que Brown claramente había muerto por violencia armada y que la causa de su muerte fue un encubrimiento.
«Asesinos de la luna de las flores» se refiere al ciclo lunar de Osage, donde las heladas tardías suelen matar las flores jóvenes. También es el título de la nueva película de Martin Scorsese, adaptada del libro más vendido escrito por David Grann.
La película y el libro siguen la historia real de la codicia, la brutalidad y la complicidad del gobierno en el asesinato de ciudadanos ricos de Osage.
Brown fue uno de los muchos Osage asesinados por su dinero en la década de 1920 en Oklahoma. Es difícil obtener el número exacto de víctimas, pero Geoffrey Standing Bear, el actual jefe principal de la nación Osage, estima que al menos el 5% de la tribu murió, o unas 150 personas.
En 1923, la Nación Osage pidió a la Oficina de Investigaciones, predecesora del FBI, que investigara una serie de muertes misteriosas. Después de una larga investigación, la oficina descubrió una gran conspiración iniciada por hombres blancos como William King Hale, Ernest Burkhart y otros miembros de la comunidad no Osage en Fairfax, Oklahoma, especialmente aquellos en posiciones de autoridad. En 1929, Hale, Burkhart y varios de sus cómplices fueron juzgados y sentenciados a prisión.
Pero para los Osage, la historia no termina ahí. Las políticas federales existentes y el persistente sentimiento antiindígena todavía dejan a los osage vulnerables a una mayor violencia y explotación.
Guardianes solo de nombre
Como estudioso de la literatura nativa y los estudios culturales, a menudo enseño el panorama político y social de los primeros tiempos de Oklahoma.
Cuando les hablo a mis estudiantes de la Universidad de Dayton sobre esta oleada de violencia desenfrenada, alguien inevitablemente pregunta cómo se permitió que sucediera.
Sin respuesta. Pero había un factor central: las leyes que permitían a los colonos acceder (y controlar) el capital osage y, por extensión, la supervivencia de los osage.
En 1872, los Osage fueron expulsados de su tierra natal en Kansas y enviados al territorio indio, una región que se convirtió en el estado de Oklahoma. Una vez desplazada, la Nación Osage se vio obligada a negociar con el gobierno federal. A través de la resultante Ley de Asignación de Osage de 1906, los Osage poseían todos los derechos sobre los minerales encontrados en la tierra, o derechos del subsuelo.
También existe una política legal conocida como «tutela» que pretende proteger las tierras y las inversiones de los nativos americanos. Pero en realidad funcionó como un medio para otorgar a los tribunales locales de Oklahoma jurisdicción sobre la tierra, las personas y la propiedad de los menores e incompetentes indios.
Cuando la extracción de petróleo comenzó en serio en 1896 en tierras de los Osage, los Osage se convirtieron en una de las comunidades más ricas del planeta, y muchos ciudadanos recibían importantes pagos anuales. Este dinero alimenta el resentimiento del público no indígena, y el cuidado se convierte en una forma de conseguirlo.
Los ciudadanos ricos de Osage, que ya no encajan en el estereotipo del indio pobre, fueron criticados por sus hábitos de gasto. Entonces, en 1921, el Congreso aprobó una ley que exigía que el pueblo Osage demostrara ser lo suficientemente competente para administrar su vasta riqueza, y la competencia a menudo se basaba en su porcentaje de sangre Osage: cuanto más hay, más probabilidades hay de que uno sea declarado incompetente. .
Entrando en tutela. Si se lo considera «incompetente», a un ciudadano de Osage se le asigna un tutor para ayudarlo a administrar sus bienes. También era común que a los jóvenes Osage se les asignara un tutor hasta que cumplieran 21 años. En última instancia, esta ley, como explicó Grann en una entrevista de 2023 con la Sociedad Histórica de Oklahoma, «inició una de las empresas criminales estatales y federales más grandes». Muchos tutores gastan o despilfarran imprudentemente los bienes de su pupilo, sin enfrentar apenas consecuencias o ninguna.
Cada vez más, el pueblo Osage bajo tutela comenzó a morir en circunstancias misteriosas, y su tutor heredaría su parte de las regalías del petróleo. Los documentos fiscales de ese período revelan muchos pastores blancos con muchos pupilos Osage, la mayoría de los cuales murieron a los pocos años.
Como señaló el actor de Osage, Yancy Red Corn, cuando la Oficina de Investigación cerró el caso, «los asesinatos continuaron». Si bien la oficina se centró en los asesinatos ocurridos en la comunidad de Grey Horse, muchos casos quedaron sin resolver en otras comunidades de Osage, incluidas Pawhuska y Hominy. Standing Bear describe caminar por esos cementerios locales y observar cuántos «jóvenes cuyas lápidas muestran ‘murieron: 1920… 1921… 1919… 1923… 1925′».
Red Corn dice que sus abuelos eran muy protectores con sus hijos, sin saber en quién podían confiar, incluso después de que los asesinatos fueron revelados y procesados; Muchos Osage abandonaron Oklahoma por completo y se trasladaron a estados como California y Texas para escapar de la violencia.
Negativa y falta de respeto
A pesar de que estos asesinatos han salido a la luz, el sentimiento antiindígena aún persiste en la zona. Las familias de los conspiradores, los supervivientes y los que siguen aprovechándose de las leyes de vigilancia deben estar juntas, a veces con gran tensión. Si bien Hale y Burkhart fueron condenados y pasaron un tiempo en prisión, finalmente fueron liberados.
Después de que Hale obtuvo la libertad condicional en 1947, algunos residentes de Fairfax incluso lo recibieron con los brazos abiertos.
«Se corrió la voz por la ciudad: ‘Bill Hale está aquí'», recordó el Dr. Joe Conner, un ciudadano de Osage que perdió a familiares durante el Reino del Terror. «Y la gente se reunió como si hubiera un desfile».
Mientras tanto, Burkhart recibió el indulto del gobernador de Oklahoma. Henry Bellmon en 1965, a pesar de las protestas de los Osage.
Para los Osage que todavía vivían en la zona, muchos de ellos sobrevivieron al Reinado del Terror, lo que justificaba las acciones de las personas que causaron tantas muertes lo decía todo.
Años más tarde, en la década de 1970, una profesora de Osage llamada Mary Jo Webb llevó a cabo su propia investigación meticulosa sobre los asesinatos y produjo un pequeño folleto que detallaba sus hallazgos. Donó el libro a la Biblioteca de Fairfax. Al cabo de una semana, desapareció.
Más recientemente, Grann mencionó que mientras realizaba una investigación para su libro, algunos de los descendientes de los pastores se resistieron a ser entrevistados y trataron de evitarlo. Dr. Carole Conner explica que parece que los miembros blancos de la comunidad «prefieren ignorar todo el tema en lugar de sentir que se les puede culpar».
Queda por ver si la película puede crear espacios para nuevas conversaciones o nuevas oportunidades para contar en estas comunidades.
El poema de Paschen concluye con las líneas: “Cruzaré el río de peces negros, nutrias y castores. / Subiré a la ribera donde no muere el sauce.
Veo este poema como un acto de recuerdo y un llamado a la acción: corresponde al hablante -y quizás al lector- explorar, en lugar de ignorar, los espacios de pérdida e injusticia.
También es un testimonio del hecho de que las historias de los Osage no comienzan ni terminan con los acontecimientos que se mostrarán en la película de Scorsese; como afirmó un ciudadano de Osage: “Somos víctimas de estos crímenes. No vivimos como víctimas.»
Este artículo está reimpreso de The Conversation bajo una licencia Creative Commons. Lea el artículo original aquí: https://theconversation.com/for-the-osage-nation-the-betrayal-of-the-murders-depicted-in-killers-of-the-flower-moon-still-lingers – 214929.
