En la presentación de la Cuarta Congregación General del Sínodo, Siu Wai Vanessa Cheng, católica laica de Hong Kong, ofreció su testimonio sobre ‘Sinodalidad y cultura’, y especialmente, ‘Sinodalidad y culturas asiáticas’.
congregación general n. 4
Confirmación – 09 de octubre
Sinodalidad y cultura
Por Siu Wai Vanessa CHENG
La sinodalidad y las culturas asiáticas
En general, cuando «la sinodalidad es el desencadenante de un proceso en una localidad, éste adopta formas diferentes con rasgos comunes pero con características diferentes». No es de extrañar que en el último documento de la Asamblea Continental Asiática, la Iglesia de Asia haya elegido la imagen de ‘QUITARNOS LOS ZAPATOS’ para describir el VIAJE SINODAL ASIÁTICO. Es un hermoso signo de respeto y también una expresión de la profunda conciencia de lo divino de los asiáticos.
Asia está marcada por la diversidad de culturas y religiones, con más de 2.300 lenguas habladas en todo el continente, y al menos es la cuna de las principales religiones del mundo como el hinduismo, el islam, el cristianismo, el budismo…etc. . Nosotros, los cristianos, de todas las tradiciones y denominaciones, representamos sólo el 6,53% de la población total de Asia y somos verdaderamente un «pequeño rebaño», a quien, sin embargo, el Padre se complace en entregar su Reino.
Además de los creyentes de diferentes religiones, hay alrededor del 14-20% de toda la población que no cree y está esperando la Buena Nueva. Asia también tiene una amplia extensión de la pobreza en su territorio. Por esta razón, los cuatro diálogos, que son con las culturas, las religiones, los pobres y la naturaleza, son siempre los principales medios para que la Iglesia asiática se extienda y se convierta en uno de su pueblo.
¿Cómo puede la «sinodalidad» expresarse en este amplio y diverso contexto e iniciar su camino?
El proceso sinodal comienza con una escucha real, pero no hay escucha sin conocimiento cultural, religioso, social, económico y político de la localidad. Para los asiáticos, el principio subyacente más importante que favorece la “escucha” es el RESPETO, por lo que es necesaria una actitud respetuosa al escuchar, dialogar, reconocer y juzgar. Dicho esto, también debemos saber que muchas culturas asiáticas no favorecen la franqueza por diversas razones, como el miedo a cometer errores y perder la «presencia», lo cual no es aceptable en el círculo social de una persona a la que se le reconoce una personalidad problema. , irrespetuoso y desafiante frente a todo tipo de autoridad, etc. Como resultado, muchos creyentes tienden a permanecer en silencio en lugar de expresar sus propios puntos de vista e inquietudes. Por tanto, deberíamos prestar más atención a quienes guardan silencio por algún motivo. Es muy importante que las experiencias de alegría y de heridas y las cuestiones planteadas en el Informe se tomen en serio.
Habiendo ayudado a dos procesos sinodales, la Diócesis de Hong Kong y el Movimiento de los Focolares en todo el mundo, he sido testigo de que la «Sinodalidad» trae esperanza a las personas que están dispuestas a «caminar juntas». Por ejemplo, la sociedad en Hong Kong se vino abajo después de dos años de malestar social, el proceso sinodal ayudó a la Iglesia a empezar de nuevo. «Caminar juntos» trae frutos de curación. Algunas comunidades en Asia se están uniendo más a la Iglesia, encontrando nuevas fuerzas para afrontar los desafíos y ganando una nueva apertura para recibir a otros creyentes y no creyentes.